Critiques et Commentaires

Tout a sans doute été dit sur cet ouvrage. Juste rajouter peut-être, que je m'attendais à un ouvrage ardu, difficile d'accès. Pas du tout. La lecture est aisée, Arendt va directement à l'essentiel, là où ça fait mal, où ça pique, où ça questionne. Le langage est simple et sans détour, sans langue de bois, sans édulcorant, et pourtant tout en nuances. Le livre m'a à la fois appris beaucoup de choses sur le plan historique, et beaucoup fait réfléchir.

Une chronique acerbe de notre époque analysée comme le moment où les "salauds" rejoignent le mouvement vers le fascisme, selon l'adage selon lequel le fascisme "commence avec les fous, se réalise grâce aux salauds, et continue à cause des cons". Le style est plaisant, mais pas sûr qu'il apporte grand chose à un observateur attentif de l'actualité politique. Il sera sûrement utile plus tard comme un témoignage de l'époque actuelle.

Une intrigue originale et hautement fantastique avec comme écrin les paysages de la Camargue. Les thèmes du sommeil, de l'enfance, de la nature, de la violence humaine mais aussi l'amour charnel et l'amour filial sous-tendent ce roman. J'ai pris énormément de plaisir à cette lecture.

Une livre qui fleure bon le racisme à l'ancienne, le mépris de classe et de race à l'égard des «indiens», sans compter la transphobie. Ce livre appartient certainement à une époque où il aurait mieux fait de rester. Il est possible que je me trompe, que j'aie mal compris, que tout cela soit du second degré. Pourquoi pas, mais alors j'ai pas du tout compris.

Sur le pur plan littéraire, il s'agit d'un ensemble de contes très court, auxquels je n'ai pas trouvé grand intérêt. Le conte titre, «nada del otro mundo», est basé sur une idée très simple, je reviens du paradis, c'est pas si beau que ça, ça ne sent pas bon, les anges sont moches, je ne vous le conseille pas.

Très bon bouquin, tout a déjà été écrit dessus je pense. La bonne surprise c'est qu'il se lit bien en anglais, la langue est claire, sans artifice, jargon ni effet de manche, ça coule naturellement.

Une recension passionnante dans le Guardian... Il n'y a plus qu'à trouver le bouquin maintenant.

Un livre auquel je suis revenu de temps en temps sur la liseuse, petit à petit. C'est un beau panorama sur les syndicats de travailleuses de la banane en Amérique latine (et particulièrement Amérique centrale)

On plonge dans des histoires de famille et de migrations dans une vallée très fermée du Béarn, viticole et montagnarde. On suit tout particulièrement les aventures de Edoyo et sa mère, Gafna, ainsi que plusieurs personnages plus ou moins marginaux, poursuivis ou parias. Il va falloir tirer au clair une question, ou plutôt deux : qui a salement cassé la gueule de Loun, et pourquoi.

Ce n'est pas un livre policier classique au sens ou l'intérêt n'est pas l'enquête, encore moins la réponse aux questions, en revanche on découvre au fil du livre des tas de vérités cachées, et qu'on découvre aux côtés ses héros.

J'ai eu du mal à rentrer dedans mais finalement j'ai bien fait de m'accrocher, le livre va crescendo et prend des proportions épiques lors d'un cataclysme climatique final très saisissant.

Un livre qui discute la notion de "perspectives terrestres", qui s'avère loin d'être une pure construction théorique. Au contraire, Pignocchi argumente de façon convaincante que, face à l'impasse de la voie insurrectionnelle comme de la voie électorale, il faut trouver cette voie des " perspectives terrestres ", qui s'incarne en partie dans le déjà-là de luttes territoriales type Notre-Dame des Landes. Au total, un livre très stimulant et profondément optimiste.

Ce "manifeste pour une autonomie paysanne et alimentaire" est un ouvrage extrêmement vivifiant et utile. Partant de la volonté de recréer une agriculture paysanne, libérée de la fuite en avant machiniste, et qui puisse fournir une alimentation saine et de proximité, l'Atelier Paysan tire de nombreux fils. Tout d'abord, la nécessité mais aussi l'insuffisance des alternatives actuelles, AMAP, bio etc. L'élaboration d'idées révolutionnaires comme la Sécurité sociale de l'alimentation. Le fait que "manger sain", ou de proximité, etc etc n'est pas quelque chose qui est atteignable dans le système actuel, mais nécessite au contraire une remise en cause fondamentale des dogmes du libre-échange et du consumérisme. C'est une lecture à la fois instructive, et stimulante.

C'est un très gros morceau, quasiment un Himalaya pour paraphraser notre Premier ministre du moment.

L'ouvrage a beaucoup de pages plaisantes et faciles à lire où les coutumes et structures de tel ou tel peuple, fascinantes de diversité, sont exposées avec vivacité et dans un style très agréable. Il y a aussi des parties beaucoup plus austères et théoriques, hors de portée du lecteur moyen, ce  qui est bien normal puisqu'il s'agit d'un ouvrage académique à portée théorique qui ne peut donc pas en rester au niveau du grand public.

Ceci étant dit, même au niveau "grand public", le livre reste abordable, très stimulant, il ouvre l'esprit, et amène a questionner notre propre vision du monde, ce qui est sain et stimulant. J'en conseille absolument la lecture, car les méthodes et théories présentées là sont particulièrement éclairantes.

C'est un très gros morceau, quasiment un Himalaya pour paraphraser notre Premier ministre du moment.

L'ouvrage a beaucoup de pages plaisantes et faciles à lire où les coutumes et structures de tel ou tel peuple, fascinantes de diversité, sont exposées avec vivacité et dans un style très agréable. Il y a aussi des parties beaucoup plus austères et théoriques, hors de portée du lecteur moyen, ce qui est bien normal puisqu'il s'agit d'un ouvrage académique à portée théorique qui ne peut donc pas en rester au niveau du grand public.

Ceci étant dit, même au niveau "grand public", le livre reste abordable, très stimulant, il ouvre l'esprit, et amène a questionner notre propre vision du monde, ce qui est sain et stimulant. J'en conseille absolument la lecture, car les méthodes et théories présentées là sont particulièrement éclairantes.

À partir de leurs expériences chez les autochtones Achuars d'Amazonie et sur la ZAD de Notre-Dame des Landes, les deux auteurs nous livrent un dialogue passionnant sur les conséquences politiques, économiques, écologiques de notre vision du monde "naturaliste" (dans leur vocabulaire, cela signifie "qui sépare radicalement les humains des non-humains). Ils y opposent une vision où au contraire la frontière entre humains et non-humains, entre nature et culture, est inexistante.

Ces considérations anthropologiques les amènent à esquisser des pistes révolutionnaires nouvelles et enthousiasmantes, basées sur le "chatoiement" de la diversité humaine, l'apparition de communautés alternatives en marge des États-Nations capitalistes, et l'effort pour se défaire de notre naturalisme pour oser embrasser d'autres "façons d'être au monde".

Cette lecture est une vraie bouffée d'oxygène dans nos temps obscurs.

#vendrediLecture