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Les histoires d'uchronie et de voyage temporel de la fantasy et de la science-fiction suggèrent qu'il n'y a jamais eu un unique passé, figé, mais autant de passés que de personnes pour s'en souvenir et les réinterpréter. Les faits s'évanouissent dans les océans de nos imaginaires. Ces jeux, sur le registre de nos devenirs, soulignent de la même façon à quel point le problème du déterminisme tient à ce mot : futur. Ou plutôt à son singulier. Le futur se doit de rester pluriel. Ouvert donc, et toujours incertain. Il ne suffit pas d'affirmer l'impossibilité des balades dans le temps pour clore la question des futurs, dont les auteurs et les autrices de l'imaginaire travaillent à cultiver l'imprévisibilité et l'inépuisable pluralité.

Cela vaut aussi pour le futur de chacun de nous. L'uchronie peut être personnelle et se concrétiser dans le devenir de son personnage principal. Celui-ci s'interroge sur son passé, sur ce qui l'a amené à ce présent-ci. Par un curieux paradoxe, la transformation d'un hier permet de comprendre l'étendue des possibles pour demain. Le lecteur et la lectrice prennent conscience de la contingence de l'Histoire, et se sentent ainsi invités à une sorte de reprise en main de leurs vies, voire de notre monde tout entier. Le sort surprenant d'un unique individu devient le détonateur d'une transformation collective.

— Pourquoi lire de la science-fiction et de la fantasy ? (et aller chez son libraire) : Manifeste pour les littératures de l'imaginaire by Ariel Kyrou, Jérôme Vincent (Page 353 - 354)

Extrait de l'entretien avec Alice Carabédian, « L'utopie de la Culture de Iain M. Banks », p. 501-510.

Question : Tout comme moi, tu crois en la capacité des fictions à influencer la société et le monde ? Alice Carabédian : Oui, parce que je crois que c'est là que se forment les images de la société. Je ne dis pas qu'un livre changera la face du monde, mais je pense qu'il contribue à changer l'idée du monde qu'on veut. C'est pour ça que je disais que la science-fiction joue un rôle crucial, surtout aujourd'hui où le futur semble constamment rattraper le présent, comme dans une dystopie. Il est essentiel de reconnaître la responsabilité de la science-fiction. Il existe aussi une SF irresponsable qui joue avec des images dangereuses. Face à la transition de l'imaginaire à la réalité, il est crucial de réfléchir à comment l'utiliser de manière constructive.

— Pourquoi lire de la science-fiction et de la fantasy ? (et aller chez son libraire) : Manifeste pour les littératures de l'imaginaire by Ariel Kyrou, Jérôme Vincent (Page 508 - 509)

Extrait de l'entretien avec Catherine Dufour, « L'expérimentation d'autres possibles », p. 285-294.

Même quand la science-fiction est hyper dépressive, elle nous donne l'impression qu'il est possible d'essayer de maîtriser notre destin. En nous alertant sur tel ou tel point, elle nous enjoint, nous, peuple, citoyen·es, lecteurs, lectrices, de faire quelque chose. Elle nous fait croire que nous avons les moyens, si on agit en collectif, d'influer sur notre présent et notre avenir. Si on est persuadé que rien n'est possible, il n'y a pas de science-fiction.

— Pourquoi lire de la science-fiction et de la fantasy ? (et aller chez son libraire) : Manifeste pour les littératures de l'imaginaire by Ariel Kyrou, Jérôme Vincent (Page 290)

Au-delà de sa fonction agricole, la ferme représente un vaste espace sensoriel. Car, si la nourriture est primordiale pour les populations de toutes espèces, la sensorialité ne l’est pas moins. La beauté d’un jardin nourrit l’esprit via les sens : couleurs, parfums, bruits de source, chants d’oiseaux, fraîcheur de l’air et douceur de l’herbe. Pour parvenir à ce résultat, j’ai mêlé les variétés consommables avec des essences ornementales, en plus des plantes nécessaires à la fertilisation et la fixation de l’azote.

— Les Champs de la Lune by Catherine Dufour (5%)

Une loi impose aujourd'hui de soumettre tous les prototypes de nouveaux objets à un jury de dix citoyens ordinaires (on n'utilise pas le terme de « consommateur » dans une conversation polie). L'autorisation de fabriquer tel ou tel produit est seulement accordée si tous les jurés peuvent réparer les pannes probables avec des outils de base.

— Ecotopia by Ernest Callenbach

Je lui racontai toutes ces histoires et bien d’autres, parce que nous connaissons plus de cent récits portant sur les origines des neixin et les raisons de notre existence. Nous sommes célèbres pour nos ailes et notre parole, mais ce sont nos souvenirs qui font de nous ce que nous sommes. Nous sommes là pour que jamais ne disparaissent les adelphes que nous aimons, non plus ce qu’ils ont appris et, parfois, ce pour quoi elles sont mortes. Nous sommes la mémoire de leurs derniers instants et nous n’oublieront jamais.

— Des mammouths à la porte by Nghi Vo (Les archives des Collines-Chantantes, #4)

Depuis l’adolescence, Tass aime Louise Michel comme son aïeule parce que celle-ci a écrit des textes qui racontent une traversée similaire à celle de son aïeul réel, lequel n’a jamais écrit de textes parce qu’il ne savait pas écrire et, s’il avait su, personne ne les aurait gardés. Il y a un gros trou de textes dans l’Histoire familiale de Tass – l’Histoire familiale de Tass commence par un trou énorme, du vide bien épais, du noir poisseux, et quand on s’extirpe enfin du trou, dans les soixante dernières années, on voit apparaître des textes : des vieilles lettres et des vieilles cartes postales et des vieux bulletins et des vieux poèmes d’enfants mais toute leur apparente vieillerie est ridiculisée par le trou qui est ancien, archaïque, et qui crie que ces textes jaunis sont en fait la modernité, même si la famille de Tass en a fait son Histoire.

— Frapper l'épopée by Alice Zeniter (6%)