Profil

Je sais que dans cet ouvrage j'utilise parfois des termes dans les définir. C'est un choix que je fais et que j'assume. D'habitude, c'est toujours aux autres différents de se définir, de se situer, d'exposer leur « parcours », leurs « particuliarités », leurs « origines », leurs « orientations ». On en demande rarement autant aux normaux : les hommes n'ont pas un point de vue masculin, ils ont un point de vue, les blanc·hes ne sont pas blanc·hes, iels sont sans couleur, les hétérosexuel·les n'ont pas d'orientation sexuelle, iels sont naturel·les. Alors pourquoi je devrais définir les relations butch/fem quand jamais personne ne définit les modalités du couple hétérosexuel ? Pour les mêmes raisons, je parle de moi sans me définir clairement. Sans nommer les cicatrices qui marquent mon corps. Sans référencer mes hontes ni mes fiertés. Les femmes sont souvent reléguées à la figuration. Au mieux célébrées pour ce qu'elles sont. Pour ce qu'elles sont supposées être. Pour l'image que les hommes se font d'elles. Jamais pour ce qu'elles font. Je ne veux pas nommer qui je suis car je veux parler de ce que je fais. Ce que je suis est important, oui, mais ça ne m'intéresse pas. Ce qui m'intéresse, c'est ce que j'en fais. J'aime ce que je fais. Je crois en ce que je fais. Je veux qu'on me parle de ce que je fais. Pas de qui je suis.

— Sur les bouts de la langue de Noémie Grunenwald (Page 73 - 74)

D'abord, il faut écrire. Pour écrire, on a besoin d'un peu d'argent et d'une chambre / d'un lieu / d'une pièce (au choix) à soi. Pleins de textes ne sont jamais écrits par leur autrice est trop occupée à biberonner, langer, nettoyer, rassurer, ranger, cuisiner, turbiner, plaire, flatter, stimuler, encourager, coudre, accoucher, réconforter, épiler, lessiver, répondre, câliner, s'imposer, balayer, satisfaire, éviter, soigner, retrouver ses esprits, serpiller, exciter, se défendre, épousseter, habiller, s'habiller, lisser, nourrir, transitionner, produire, s'excuser, excuser, reproduire, sourire, riposter, guérir, s'échapper, servir, fabriquer, cultiver, pétrir, cicatriser, fuir, usiner, se débrouiller, éduquer, réparer, se réparer, s'interrompre parce que ça déborde, ça crie, ça demande, ça exige, ça mate, ça bloque, ça insiste, ça force. Ça laisse tout de suite moins de temps pour écrire. Ça c'est là un premier processus de masculinisation, qui s'articule bien sûr avec d'autres processus comme le blanchiment, l'embourgeoisement, l'hétérosexualisation.

— Sur les bouts de la langue de Noémie Grunenwald (Page 62)

L’abolition de la famille n’est rien d’autre que l’engagement consistant à rendre libre d’accès, à travers toute la société, le soin nécessaire à l’épanouissement humain. Plutôt que de dépendre exclusivement des relations personnelles immédiates de chacun, l’accès au soin pourrait être intégré au tissu social de nos vies collectives. L’abolition de la famille implique que la base de notre propre réalisation ne devrait pas dépendre de l’identité de nos parents, de qui l’on aime ou d’avec qui l’on a choisi de vivre. L’abolition de la famille est un horizon de liberté sexuelle et de genre au-delà de l’intolérance imposée par ceux dont nous dépendons. L’abolition de la famille est la généralisation du soin, conçu comme un bien social universel et inconditionnel. L’abolition de la famille ne signifie pas seulement l’affirmation positive du soin, mais également un refus des rapports de domination violents rendus possibles par la forme familiale. L’abolition de la famille repose sur la conviction qu’aucun enfant ne devrait être enfermé par des parents cruels, qu’aucune femme ne devrait avoir peur de la pauvreté ou de la solitude en quittant son mari violent, qu’aucune personne âgée, handicapée ou malade ne devrait avoir peur de dépendre d’un membre de sa famille indifférent ou insensible. L’abolition de la famille est la reconnaissance du fait qu’aucun être humain ne devrait posséder ou dominer entièrement une personne, ce qui s’applique aussi aux enfants. Aucun individu ne devrait avoir les moyens de contraindre autrui à une relation d’intimité ou au travail, comme c’est le cas dans les rapports de propriété actuels. L’abolition de la famille signifie l’élimination des foyers privés entendus comme systèmes d’accumulation de pouvoir et de propriété au détriment du bien-être d’autrui.

— Abolir la famille de Michelle O'Brien (Page 18 - 19)